集团官微
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全文丨文化融合论—基于凸起个性与价值态度的中华文化新主张
目 录
序 言
第一章 融合厚植文化基因
一、起源于多元一体的中华民族
二、体现于“两个结合”的化学反映
三、贯通于中国式现代化全过程
四、浓缩于交往互换的文化底色
第二章 融合形成文化气宇
一、有源有流、有根有脉 ，在融合一连中坚守自立之本
二、与时偕杏注推陈出新 ，在融合发展中坚守自强之路
三、九州共贯、路通为一 ，在融合升发中坚守自觉之魂
四、光前裕后、盛开包涵 ，在融合育新中坚守自负之基
五、讲信建好、守中致和 ，在融合互鉴中坚守自为之要
第三章 融合彰显价值主张
一、以报答本
二、守正创新
三、互换互鉴
四、命运与共
第四章 融合绘就文化将来
一、破解“文化矛盾论” ，解除歧视实显旖等
二、超过“汗青终结论” ，破除单一蹊径私见
三、超过“文化优越论” ，重塑本国与他国关系
结语
编写注明及称谢
参考文件
序 言
中华文化自古就以盛开包涵闻名于世 ，在同其他文化的互换互鉴中不休焕发新的性命力。中华文化五千多年发展史充分注明 ，无论是物种、技术 ，还是资源、人群 ，甚至于思想、文化 ，都是在不休传布、互换、互动中得以发展、得以进取的。我们要用文化互换融合破解“文化矛盾论”。[1]
——习近平
当前 ，国际大势波谲云诡 ，部门矛盾持续升级 ，人路主义�；捣�。
矛盾背后 ，“文化优越论”“文化矛盾论”等旧思想沉渣泛起 ，种族歧视、宗教极端事务挥之不去 ，世界经济复苏路阻且长 ，人类文化再次走到十字路口。
若何对待、处置全球文化之间的关系 ，是否只能以暗斗矛盾等“不文化”的方式 ，来决定人类文化的将来？问题摆在每个国度和民族刻下。
习近平主席为人类文化过程的发展理想和蹊径提出了中国规划。中国从自身漫长的文化发展过程中深刻意识到 ，分歧文化之间能够相互存在、互订融合 ，并创造出更高文化状态。
“建昔底德陷阱”并非必然 ，“文化矛盾”绝非宿命 ，中华文化的融合理想以及文化实际赐与世界重要启迪:
“人类只有肤色说话之别 ，文化只有姹紫嫣红之别 ，但绝无凹凸曲直之分……我们应该秉吃旖等和尊重 ，摒弃傲慢和私见 ，加深对自身文化和其他文化差距性的认知 ，推动分歧文化互换对话、和谐共生。”[2]我们该当安身于自身文化主体性钻营长远发展 ，推动优良传统文化在现代化过程中焕发新生。
人类文化的发展汗青批注 ，世界文化从源头起就是多样的 ，交往互换融合是合乎汗青理性的大路。本汇报以为 ，中华文化自带融合基因 ，在不休互换融合中高耸不倒、演化创新、弘扬光大 ，生长和形成了全新的文化融合论。
文化融合论是基于中华文化凸起个性与价值态度的全新的文化理想 ，是中国式现代化为代表的人类文化发展进取新模式 ，彰显着以报答本、守正创新、互换互鉴、命运与共、和合共生等价值主张 ，提倡让分歧文化包涵共存、互换互鉴 ，超过汗青、文化以及地缘和造度的差距 ，自立、自强、自生、自觉、自为 ，从汗青深处走来 ，向美好将来奔去。
文化融合论以习近平文化思想为指引 ，引领人类文化发展过程 ，展示人类文化发展全新图景 ，标注着人类文化钻营的全新境界。
文化融合论 ，把握文化互换互鉴的汗青法规 ，反映了对世界文化状态及其发展趋向的深切观察 ，深刻反思、批庞装文化矛盾论”“文化等级论” ，丰硕和发展了马克思主义文化观。
文化融合论 ，为应对全球共同挑战贡献融通全国的中国智慧 ，为推动世界悠久和平发展、繁华进取提供思想启迪 ，为人类破解时期难题、推动构建人类命运共同体作出原创性贡献。
英国汗青学家汤因比曾预言 ，人类的将来在东方 ，中华文化会成为世界的引领。
所有美好的事物都是相通的。人们对美好事物的神驰 ，是任何力量都无法反对的！[3]
第一章 融合厚植文化基因
一部中国史 ，就是一部各民族融合汇聚成多元一体中华民族的汗青 ，就是各民族共同缔造、发展、坚韧、统一的伟大祖国的汗青。从中华民族形成过程中回溯 ，从“两个结合”中寻根 ，从中国式现代化实际中探源 ，从分歧文化互换互鉴中受益 ，中华文化多元一体、生生不息、古今融合、中西交汇 ，在现代化索求中实现中华民族的“旧国新命”。
一、起源于多元一体的中华民族
中华文化多元一体格局形成于中国相对独立的地理单元、怪异的天然人文环境、连绵不休的汗青发展 ，创造于你中有我、我中有你、血脉相连、不成宰割的中华民族共同体。
走进河南省偃师市二里头夏都陈迹博物馆 ，大禹雕像迎面而立。
中国已知的与明清紫禁城布局一脉相承的宫殿区和宫城、最早城市主干路网、最早青铜锻做作坊……文件纪录和考古发现的多重证据一次次指向这里。
尤为引人瞩主张 ，是灯光照耀下的绿松石兽面纹铜牌饰。青铜铸出主体框架 ，镶嵌数百片长宽几毫米、厚度一两毫米的绿松石 ，精彩无比 ，虽历经三四千年却没有松动脱落。
这个方寸之器 ，何以寓涵九州？
烈火熔铸的青铜 ，镶嵌本土崇尚的绿松石 ，这意味着新石器晚期到青铜时期早期的过渡、龙山时期神面纹到商周兽面纹的过渡 ，以“金玉共振”见证地域开阔、族群多样、文化多元的“统一中国”走上汗青舞台。类似的铜牌饰还呈此刻甘肃天水、四川三星堆等地 ，彰显文化互动催生的中华文化“多元一体”的格局。
中华文化探源的丰硕成就证明 ，中华文化是原生的 ，不是表来的 ，是多元多样的 ，不是单一的。多种文化互补、逐步相融并整合为一体的中华文化演进过程 ，也是中华民族在怪异的“大一统”汗青文化布景下的形成过程。
地理环境是生长文化的摇篮 ，中华文化诞生于东亚大陆 ，东面朝升平洋 ，北部是蒙古高原 ，西部及西北部是帕米尔高原、天山、阿尔泰山樊篱 ，南部与西南有喜马拉雅山脉阻隔 ，西北荒漠绿洲交错带、西南农林交错带、东部海陆交错带、北方农牧交错带的地理结构 ，形成了一个相对独立的超大地理单元。驰名考古学家、北京大学原考古学系主任严文化先生称之为 “东亚大两河道域”。区域性文化为中华文化多元一体格局的形成和中华民族向内凝聚的统一性趋向天生提供了基础与前提。
在中华民族文化基因形成拥有里程碑意思的《史记》中 ，司马迁深谙中华民族统一发展的汗青趋向及重大意思 ，纪录了大量有关国度统一不休加强的史实 ，如《大宛传记》详载大宛和西域各族“引领内乡 ，欲观中国”。[4]
中国是由各民族共同缔造的统一的多民族国度。从多元走向一体 ，中华文化的汗青过程穿越狂风暴雨、崎岖患难 ，固然有分有合、过程崎岖 ，但始终维持着国度统一和统一性的汗青取向。国度统一始终是中国国度主题利益的主题 ，一个倔强统一的国度是各族人民的命运所系。
一座帝王庙 ，半部中华史。在北京阜成门内大街北侧的历代帝王庙 ，清朝天子的祭祀对象从伏羲、炎帝、黄帝到元世祖、辽太祖、金太祖、明太祖等188个牌位。这折射出中华政治正统的一脉相承 ，是中国多民族统一国度齐全汗青的缩影 ，充分反映了中华文化五千多年“连绵不休”和“以国度状态发展至今” ，在世界列国汗青上唯一无二。[5]
中原大地 ，“多元一体”无处不在。走进云南省洱源县郑家庄的民族文化广场 ，能看到汉族的石狮子、白族的本主庙、藏族的佛塔 ，各民族联结共荣的痕迹已深深镌刻。居住在这里的汉、白、藏、傣、纳西、傈僳、彝7个民族180多户人民 ，在50多年功夫里敦睦相处、亲如一家。在本地干部人民的思想深处 ，民族只不外是“身份证上的标识” ，生涯中早已是中华民族各人庭。
大风泱泱 ，大潮滂滂。
从汗青走向将来 ，从传统走向现代 ，从珍藏在博物馆里的文物、陈列在辽阔大地上的遗产到书写在古籍里的文字……深厚的家国情怀与深厚的汗青意识 ，为中华民族打下了守护大一统的人心根基 ，成为中华民族历经千难万险而不休回复的心灵支持 ，迸发出实现中华民族伟大回复的澎湃伟力。
二、体现于“两个结合”的化学反映
“两个结合”为破解“古今中西之争” ，重建兼收并蓄的文化融合理想提供了思想基础 ，突破了文化相处中谁同化谁的迷思。
北京 ，燕山脚下 ，中国国度版本馆中央总馆。
步入主构筑文华堂 ，“优雅在兹—中华古代文化版本展” ，引人领略中华文化生生不息的非凡魅力；登上构筑群造高点文瀚阁 ，“真谛之光—马克思主义中国化时期化经典版本展” ，触人感悟马克思主义的真谛伟力。两者荟萃于新时期的国度文化殿堂 ，从版本角度写下“两个结合”的活泼注脚。
100多年前 ，西方列强入侵 ，西方文化冲击 ，中华文化因之蒙尘。为规复中华 ，无数仁人志士奔走呐喊 ，其时的先进知识分子最终选择马克思主义 ，成立了中国共产党。100多年来 ，中国共产党对峙把马克思主义根基道理同中国具体现实相结合、同中华优良传统文化相结合 ，不休启发马克思主义新境界 ，为中华文化的性命更新和现代转型提供了壮大思想兵器。
“从今后 ，福音遍全国 ，文化只待共产包头。”瞿秋白在《赤潮曲》中 ，把“共产”与“包头”并用 ，表白了革命志士对马克思主义与中华文化相宜的理解。“结合”有前提 ，“中国传统学术的精华—唯物主义思想资料、辩证发展的概想和反抗压迫心灵、包头思想 ，正与马克思主义唯物论、辩证法、阶级奋斗学说和共产主义梦想相贯通相符合。”[6]“结合”彼此成就 ，马克思主义激活了中华文化 ，中华文化滋养了马克思主义 ，马克思主义由此拥有中华民族的文化大局 ，中华优良传统文化由此实现现代转型 ，马克思主义同中华优良传统文化相结合 ，彰显了中国式现代化路路与中华民族伟大回复的自主逻辑。
从“有心杀贼 ，无力回天”的悲怆到“请党安心 ，强国有我”的激昂 ，从旧社会的民不聊生到新时期的全面建成幼康社会 ，从面对亡国灭种到走近世界舞台中央……马克思主义赋予中国共产党意识世界、刷新世界的科学世界观及步骤论 ，刷新了中国人民的思想方式、价值观点和行为风貌 ，重塑了中华民族的心灵世界 ，引领中国走进现代世界。中国人民把握了心灵自动、汗青自动、发展自动 ，中华大地焕然一新 ，实现了从传统到现代的逾越。
中华文化是现代中国文化的根基 ，也是中国文化创新的宝藏。中国共产党对峙古为今用、推陈出新 ，把马克思主义思想精华同中华优良传统文化精华贯通起来、同人民人民日用而不觉的共同价值观点融通起来 ，推动中华优良传统文化创造性转化、创新性发展 ，激活了中华文化中富有性命力的优良因子 ，推进了民族心灵与时期心灵的深度融合 ，满足了人民人民对心灵家园的新等待 ，让中华优良传统文化在现代中国焕发壮大朝气。从民本到民主 ，从九州共贯到中华民族共同体 ，从万物并育到人与天然和谐共生 ，从富民厚生到共同富足……中华文化发展出现代状态 ，焕发出逾越时空、超过国界、拥有当价值值的文化鲜丽。
“结合”是一场深刻的“化学反映” ，结合主体在反复的碰撞、汇通与重组中扬长避短、超过自我 ，让马克思主义成为中国的 ，中华优良传统文化成为现代的 ，“设置了多种文化的包涵互鉴、互换融合、发展创新的成功范例 ，突破了单一文化一统全国、强势同化其他文化的迷思。”[7]
三、贯通于中国式现代化全过程
中国式现代化借鉴吸收所有人类优良文化成就 ，代表人类文化进取的发展方向 ，展示了分歧于西方现代化模式的新图景 ，是一种全新的人类文化状态。中国式现代化赋予中华文化以现代力量 ，中华文化赋予中国式现代化以深厚底蕴。
2024年5月25日8时40分 ，陪伴着汽笛声在西安国际港站响起 ，X8157次中欧班列缓缓启动 ，一路向西驶向波兰马拉舍维奇。
至此 ，中欧班劣装跑”出开行新纪录：累计开行9万列！发送货物超870万标箱 ，货值超3800亿美元。灵通欧洲25个国度223个城市 ，衔接11个亚洲国度超过100个城市 ，运输货物品类扩大到服装鞋帽、汽车及配件、日用百货等5万余种 ，服务网络根基覆盖欧亚全境。很多新的物流、工业、商贸中心和产业园区随之涌现 ，德国杜伊斯堡港吸引了上百家物流企业落户 ，创造了2万多个就业机遇；波兰马拉舍维奇港口站业务量成倍增长 ，极大推进了本地经济社会发展。
这一纪录 ，是中欧班列成为亚欧陆路运输新干路的有力见证 ，也是中国与世界联系愈发缜密的活泼缩影。铁路通欧亚、港口连五洋、高峡出平湖、稻麦遍地香……中国式现代化与各文化偕行共进 ，为越来越多的人照亮妄想。
中国共产党第二十次全国代表大会汇报指出 ，“中国式现代化寂仔列国现代化的共同特点 ，更有基于自己国情的中国特色。”罗致“和而分歧”“求同存异”等智慧 ，中国共产党辅导的多党合作和政治协商造度不休美满 ，全过程人民民主充分彰显人民主体职位……中华民族在政治、物质和心灵领域获得的丰硕成就 ，蕴含着中华优良传统文化精华的传承和一连 ，彰显出来自五千年光耀中华文化的源流和根脉。
站在新的汗青起点 ，吸吮着五千多年中华民族漫长奋斗堆集的文化营养 ，新时期中国共产党和中国人民负担起新的文化使命。2600年前的中国前人将“苟日新 ，日日新 ，又日新”作为座右铭 ，当今鼎新创新在中国四处可见—全社会研发经费年支出突破3万亿元 ，研发人员总量多年维持世界首位 ，以电动汽车、锂电池、光伏等产品为代表的高技术含量的“新三样”产品出口突破万亿元 ，人为智能、数字经济、量子通讯等领域不休获得突破 ，引领拥有高科技、高效力、高质量特点的新质出产力发展澎湃。奋斗自强的创新中国 ，越发萎靡不振。
在良渚古城陈迹 ，人们不仅能实地游历陈迹公园 ，还能通过虚构现实技术 ，穿越回到5000多年前的泽都城邑；在三星堆 ，借助3D打印技术 ，残破的文物碎片得以回归齐全的器型 ，呈此刻观多刻下……现代科技让沉睡千年的文物“活”起来 ，让观多能通过视、听、触等多重履历沉浸其中 ，赋予中华优良传统文化以现代力量。
伟大实际中的中国式现代化与中华文化融合双赢 ，并滋养更大领域的文化互换互鉴。
经过十年来的建设和发展 ，“一带一路”凭借其盛开包涵、互利互惠、合作共赢 ，已成为国际社会普遍迎接的全球公共产品和合作平台 ，目前共有150多个国度、30多个国际组织签署共建“一带一路”合作文件。1994年接入世界互联网的东方古国 ，在短短30年间与其他文化同业 ，索求各具特色的数字空间发展之路。如今 ，电子商务已成为中国驱动社会经济发展、推进苍生致富增收的新引擎；数字经济已成为中国式现代化过程中重要经济标签 ，也为世界其他文化发展贡献新经验。
脚踏中华大地 ，传承中华文化。中国式现代化擘画了未来世界现代化发展的雄伟蹊径 ，也开释出了中华文化在全球化时期的影响力。中国的前途命运和人类的前途命运缜密联系在一路。
四、浓缩于交往互换的文化底色
“和羹之美 ，在于合异。”中华文化根植于中华优良传统文化 ，成长于中国式现代化过程 ，坚守世界文化互换互鉴根基态度 ，既长于吸纳其他文化的精华 ，也乐于为人类文化进取提供心灵动力和智力支持。
在意大利中部城市马切拉塔市市中心 ，两尊人物雕像静静伫立�Ｓ庠缴胶� ，万公里表的中国上海市光启公园 ，也有这两尊人物雕像吸引川流不息的游人参观。
他们是驰名布道士利玛窦和中国明朝科学家徐光启。400多年前 ，意大利人利玛窦沿海上丝绸之路而来 ，在中国与徐光启相遇相识 ，成立起深厚友情。他们合作翻译了欧几里得的《几何正本》 ，为明末钻研数学的人士提供了理论凭据 ，也对推动中国数学的发展阐扬了很大的作用。
中华文化占有悠久的汗青文化传统、丰硕多样的民族文化 ，这样的文化底色使其与依附殖民侵略与本钱堆集发展而来的西方文化大不一样。
汉代张骞出使西域的凿空之旅 ，打开了横贯器材、衔接亚欧古丝绸之路的汗青篇章 ，开启了人类文化史上的大互换时期。千里戈壁戈壁 ，驼铃声叮叮当当 ，中国的丝绸、瓷器、漆器、铁器和四大发现、养蚕术传向世界 ，阿拉伯的天文、历法、医药也传入中国……敦煌壁画钟装三兔共耳”的图案在阿富汗、埃及、德国、英国等多地出现就是例证。[8]
2024年6月 ，经过中国—乌兹别克斯坦结合考古队两个多月的考古挖掘工作 ，在位于乌兹别克斯坦南部苏尔汉河州的乌尊区契纳尔村 ，一处贵霜帝国时期的大型聚落陈迹契纳尔特佩陈迹真容初现 ，将有助于进一步向多人展示千年丝路的汗青风貌。
往事越千年。丝路沿线 ，文化互换的脚步从未停息。源于印度的佛教文化自汉代传入以来 ，便对中国本土的儒家和路家文化产生冲击 ，而中华文化以尊重包涵的态度促成了这次伟大的文化互换互鉴 ，创新发展出儒释路融合发展的璀璨中华文化。[9]
通过文化互换互鉴 ，中国也为繁华世界文化作出重要贡献。德国哲学家海德格尔与中国路家思想关联颇深 ，他还曾尝试和中国粹者萧师毅合作翻译《路德经》 ，由今生发出的存在主义哲学对世界思想意识产生巨大影响[10]；英国汗青学家汤因比在《汗青钻延追一书中高度推崇中国哲学中的阴阳辩证思想 ，以为人类文化如阴阳通常 ，也存在发源、成长、衰败、崩溃、更生阶段[11] ，其变动发展的“文化状态史观”刷新了人类对自我汗青的意识。近年来 ，结合国教科文组织提出的“丝绸之路综合钻研打算” ，致力于推动文化互换、文化互鉴。
文化因多样而互换 ，因互换而互鉴 ，因互鉴而发展。马克思揭示了人类文化在走向世界汗青过程中的时期性特点 ，以为普遍交往是人类文化发展的远景 ，各民族整个内部结构也取决于自己的出产以及自己内部和表部的交往发展水平。[12]站在新的汗青起点上 ，中华文化正以越发博大的襟怀拥抱世界 ，以包涵盛开的态度传承发展中华优良传统文化 ，以海纳百川的宽大襟怀突破文化交往的壁垒 ，以兼收并蓄的态度罗致其他文化的营养 ，推进人类文化在互换互鉴中共同前进。
第二章 融合形成文化气宇
文化在人类刷新天然和社会的对象性活动中形成和发展 ，是人类作为“有意识的类存在物”简直证 ，是处于肯定社会关系中的人们共同活动的了局。中华文化历经5000多年的汗青变迁 ，但始终一脉相承 ，积淀着中华民族最深层的心灵钻营 ，代表着中华民族怪异的心灵标识 ，尤其是自古至今形成的融合哲学 ，为人类文化新状态注入蓬勃新活力。
一、有源有流、有根有脉 ，在融合一连中坚守自立之本
马克思以为 ，人们创造汗青“并不是在他们自己选定的前提下创造 ，而是在直接际遇的、既定的、从从前继承下来的前提下创造”。[13]中华文化也是如此。中华文化历经数千年而连绵不绝、迭遭忧患而经久不衰 ，这是人类文化的事业。[14]
中华文化的自立之本 ，起源于中华文化凸起的陆续性。中华文化从发源、发展到传承至今具备陆续不休的汗青脉络。每一次文化碰撞之后产生的融合交汇为中华文化注入了壮大的朝气与活力。[15]即便近代面对西方文化剧烈冲击 ，却依附极强的韧性和调适能力 ，历尽沧桑而薪火相传 ，成为世界上唯一连绵不休且以国度状态发展至今的伟大文化。源远流长的文化陆续性 ，成为理解古代中国、现代中国、将来中国的关键。
文化一连的古与今 ，必要从从前与此刻、传统与现代的互订交错、相互作用中来辩证对待。传统不是静止的 ，而是可能传而统之的根脉 ，传统的元素已经激活 ，能够成为现代社会的心灵力量；现代的元素经过功夫的淘洗和砥砺 ，留下有汗青价值的印记 ，也将成为传统。
美国汗青学家、经济学家路格拉斯·诺思曾表述：“从从前衍生而来的造度和信想 ，影响目前选择的蹊径。”[16]中华文化的陆续性 ，破除了传统与现代的单一对抗 ，蕴含着中华民族在蹊径选择层面的自主发展方向 ，从底子上决定了中华民族既不走封关僵化的老路 ，也不走改旗易帜的邪道 ，必然是在中国共产党辅导下坚韧不拔走中国特色社会主义路路。
中华文化在发展过程中显示了巨大的凝聚力 ，不仅没有中断 ，也没有割裂。中华文化历来不是旧调重弹 ，而是持久维持与其他文化互换互鉴并实现创新发展 ，性质上是文化更新的产品而非断裂的了局 ，因而在全球化布景下仍旧维持怪异文化个性和民族特色。这种有源有流、有根有脉的文化传秤注文化延绵 ，构筑起中华民族以越发高昂姿势高耸于世界民族之林的自立之本。
二、与时偕杏注推陈出新 ，在融合发展中坚守自强之路
文化是活跃着的文化 ，文化是沉淀下来的文化。
马克思主义以为 ，文化寂仔不变性也有自我超过性 ，文化在汗青过程中不休经历着自我更新和自我美满。在漫长的汗青长河中 ，中华文化始终维持创新的姿势 ，成就其源远流长的特质。
中华文化的自强之路 ，起源于其凸起的创新性。创新是一个民族进取的魂灵 ，是一个国度富强蓬勃的不竭动力 ，也是中华民族最深厚的民族天赋与文化基因。中华文化可能历经5000多年汗青变迁始终维持朝气活力 ，得益于中华优良传统文化熏陶下形成的推陈出新、与时俱进的心灵气质。
作为中华优良传统文化的继承者和保卫者 ，中国共产党创造性地使用马克思主义激活古老的中华文化 ，推动中华优良传统文化创造性转化、创新性发展 ，数千年汗青生长的中华文化心灵和中华民族梦想汇于当下、集于一体 ，唤醒亿万人民对文化的绵长影象和创新创造活力。在中国共产党百年奋斗经验中 ，对峙启发创新是中国共产党辅导中国人民敢为全国先 ，走出了前人没有走出的路 ，创造出更多令人刮目相看的人间事业的关键地点。
创新是唯物辩证法的内涵要求 ，是中华民族鲜明的心灵天赋。只有创新能力自强。这不仅是人类科技发展的实际证明 ，也是民族进取和文化发展的客观法规。创新以自强 ，自强以回复 ，中国人民在现代化强国征程中不休坚定着逢山开路、遇水架桥的信念、刻意与恒心 ，一路砥砺前行。
一系列划时期的理论创新、实际创新、造度创新、文化创新等 ，引领当下中国开启以中国式现代化全面推动中华民族伟大回复 ，转让时偕杏注推陈出新成为中华文化的鲜明底色和创新源泉。
时至今日 ，中国构建新发展格局 ，推动高质量发展的现实要求 ，是在百年未有之大变局中抢占战术造高点、实现民族自强回复的动力支持。
三、九州共贯、路通为一 ，在融合升发中坚守自觉之魂
“向内凝聚”的统一性钻营 ，是文化陆续的前提 ，也是文化陆续的了局。[17]
人类文化史 ，就是一部文化的盛衰沉浮史。汗青上 ，波斯、古罗马、拜占庭、奥斯曼等好多盛极一时的帝都城云消雾散 ，而唯独中华民族和中华文化能以国度状态延绵几千年。究其原因 ，西方文化是“分”的逻辑 ，不休把大帝国切割成幼国度；中华文化是“合”的内核 ，由各民族融合成大中华。[18]
中华文化的自觉之魂 ，起源于其凸起的统一性。社会学家费孝通曾论述 ，“中华民族作为一个自觉的民族实体 ，是近百年来中国和西方列强匹敌中出现的 ，但作为一个自由的实体则是几千年的汗青过程所形成的。”[19]
纵览中国汗青 ，只管出现过春秋战国、五胡十六国和五代十国等割裂浊世 ，但是中华文化始终没有中断。随着国度的统一、文化的积淀 ，最终形成了大一统的文化传统、多元一体的中华民族。中华文化的统一性 ，从底子上决定了中华民族各人庭中各族文化融为一体、即便遭逢重大打击也牢固凝聚 ，决定了河山不成分、国度不成乱、民族不成散、文化不成断的共同信想 ，决定了国度统一始终是中国主题利益的主题 ，决定了一个倔强统一的国度是各族人民的命运所系。
中国共产党携带中国人民成立新中国时 ，没有搞联国造、国联造 ，而是确立了单一造国度大局 ，尝试民族区域自治造度 ，就是适应向内凝聚、多元一体的中华民族发展大趋向 ，继承九州共贯、六合同风、四海一家的大一统传统。尔后 ，中国共产党提出和平解决台湾问题、“一国两造”构思 ，都是安身于大一统的文化传统。
一连多元一体的“大一统”基因 ，维持国度的统一和社会的不变 ，中华文化正以壮大的文化自觉和文化主体性 ，有效凝聚起十四亿多中华儿女 ，带来中华民族焕然一新的心灵形貌 ，也助推中华民族共同体从自由状态迈向全面自觉和高度自负。
四、光前裕后、盛开包涵 ，在融合育新中坚守自负之基
盛开包涵始终是文化发展的活力起源 ，也是文化自负的显著标志。[20]
马克思、恩格斯以为 ，文化是人类意识与刷新世界中所有物质和心矫捷动的总和。由于分歧民族意识与刷新世界的领域和方式各有分歧 ，因而文化发展进取尺度并非“西方中心”本钱主义文化展示出的唯一性和排他性。只有秉持盛开包涵 ，能力拓展意识与刷新世界的领域 ，人类文化能力持续进取。
中华文化的自负之基 ，起源于其凸起的包涵性。中华文化从来不用单一文化包办多元文化 ，而是由多元文化汇聚成共同文化 ，化解矛盾 ，凝聚共识。中华文化认同超过地域乡土、血缘世系、宗教信仰等 ，把内部差距极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。[21]从汗青上的佛教东传、伊儒会通到近代以来的“西学东渐”、新文化活动、马克思主义和社会主义思想传入中国 ，再到鼎新盛开以来全方位对表盛开 ，中华文化始终在兼收并蓄中历久弥新。
20世纪50年代 ，加拿大政治家莱斯特·皮尔逊曾忠告说：人类在进入“一个分歧文化必须学会在和平交往中共同生涯的时期 ，相互进建 ，钻研彼此的汗青、梦想、艺术和文化 ，丰硕彼此的生涯。不然 ，在这个拥挤不胜的窄幼世界里 ，便会出现误会、严重、矛盾和苦难”。[22]
只有充斥自负的文化 ，才会在维持自己民族特色的同时包涵、借鉴、吸收各类分歧文化。[23]包涵性既是中华文化的凸起特点 ，也是中华文化赓续连绵的心灵内核和辽阔气宇。中华民族交往互换融合的汗青取向 ，中国各宗教信仰多元并存的和谐格局 ，中华文化对世界文化兼收并蓄的盛开襟怀 ，让中华文化不仅深深植根于民族汗青与文化泥土之中 ，还将汗青中国的深厚底蕴与现代中国的鲜活实际有机联通 ，将本土文化的思想智慧与世界文化的优良成就深刻融通。
在对峙以我为主、洋为中用、辩证弃取中 ，中华文化以海纳百川的襟怀突破文化交往的壁垒 ，以兼收并蓄的态度罗致列国文化的营养 ，在同其他文化的互换互鉴中不休焕发新的创造力、影响力、性命力。这是中华文化在光前裕后、盛开包涵中不休发展 ，推动人类文化进取的自负之基和底气地点。
五、讲信建好、守中致和 ，在融合互鉴中坚守自为之要
马克思主义理论科学地指出 ，普遍交往是人类文化发展的客观汗青法规�；厥字谢幕⒚浪鞑淮锩籽俏幕＜拔幕⒖死锾匚幕菡纪ノ幕任幕⒄构� ，一种文化的勃发兴盛往往受益于互换互鉴 ，衰颓消散则多受害于侵略纷争。[24]约一百年前 ，英国哲学家罗素在他的著述《中国问题》中写路：“中国至高无上的伦理瓢荼鹦的一些器材 ，现代世界极为必要。这些瓢荼鹦我以为和气是第一位的。」剽衷旆质“若可能被全世界选取 ，地球上注定会比此刻有更多的欢乐祥和”。
中华文化的自为之要 ，起源于其凸起的和平性。中华文化自古崇尚和合 ，农耕文化的漫长演化 ，积淀出钻营秩序、不变内敛、爱好和平的文化脾气。哲学思想主张“和实生物” ，生意场上“和气生财” ，生涯钟装家和万事兴” ，人际关系上“以和为贵” ，中医遵循“阴阳和谐” ，这体现了中国人不过火、不极端 ，和善做人、和善处世之路。
中华民族爱好和平 ，尧舜禹时期权势的和平禅让被后世尊为梦想政治的范例。几千年来 ，即便在国力鼎盛的时辰 ，中国也从来没有对表搞殖民扩张 ，而是靠商贸怀柔远人；从没有殖民统治周边邻国 ，而是靠朝贡体下否尚往来；从没有对表布道搞文化霸权 ，而是靠有闻来学赢取人心。[25]法国驰名汉学家汪德迈以为 ，中国文化不倾轧文化差距 ，主张兼收并蓄、博采多长 ，讲求和谐共生 ，正视文化的互换与共同发展。[26]
新中国成立后 ，中国共产党持续把马克思主义和平理想与中华传统文化中的“讲信建好、协和万国”相融合 ，萦绕主权独立平等、否决霸权主义 ，形成了一系列新的和平主张与实际 ，蕴含“求同存异”方针、和平共处五项准则 ，不仅有效守护了中国自身和平 ，也为推动世界和平作出了重要贡献 ，使马克思主义和平理想中国化 ，使中国传统和平观现代化 ，使中华文化的和平性产生世界影响。
反观西方本钱主义文化 ，主张“丛林法令” ，以为“国强必霸” ，采取军事侵略、殖民打劫、经济节造、强权政治等伎俩钻营自身发展和扩张。中华文化的和平性 ，是中华民族始终对峙独立自主和平表交政策的基础 ，从底子上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的守护者。为实现文化间的对话 ，中国提出和平、发展、平正、正义、民主、自由的全人类共同价值 ，推进列国人民相知相亲 ，在尊重世界文化多样性的基础上共同应对各类复杂而危险的全球性挑战 ，守护世界和平。
第三章 融合彰显价值主张
文化在盛开中发展 ，民族在融合中共存。在关乎人类文化前途命运的底子问题上 ，中华文化所秉持的文化融合论 ，把握分歧文化互换互鉴共存的汗青经验与法规 ，摒弃零和博弈的思想方式和强化矛盾的文化观 ，与“文化矛盾”“汗青终结”等西方理论形成鲜明对比 ，不仅蕴含着中华文化的价值钻营 ，彰显中华民族的主体意识和文化自负 ，也对人类文化发展过程提供了重要的思想步骤。
一、以报答本
以报答本是中国共产党始终对峙的在朝理想 ，也是中华文化互换融合中始终坚守的价值钻营。
世界列国人民都但愿生涯在祥和的氛围之中 ，期盼战争、暴力远离人类。然而 ，连缀战火、极端穷困依然在威胁着人类生计 ，很多妇女儿童仍在战争和穷困的阴影下苦苦挣扎。
“爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的心灵世界 ，今天依然是中国处置国际关系的根基理想。中国必要和平、爱好和平 ，也愿意尽最大抵力守护世界和平 ，真诚援手依然遭逢战争和穷困煎熬的人们。中国将坚韧不拔走和平发展路路 ，中国也但愿世界列都城走和平发展路路 ，各人一路把和平发展的理想落实到自己的政策和行动之中。”
习近平主席早在2014年9月24日 ，在人民大会堂出席留想孔子生日2565周年国际学术钻研会暨国际儒学结合会第五届会员大会开幕会并颁发重要讲话时就站在人类命运共同体的高度 ，以世界人民的福祉为启程点 ，阐释了中国坚韧不拔走和平发展路路在朝理想的心灵内核。
赓续中华优良传统文化的“民本”思想 ，充分结合人民性这个马克思主义的性质属性 ，适应人民对文化进取的巴望 ，尊重人民主体职位 ，实现全民共享文化发展成就 ，中华文化形成了齐全有别于西方文化的“以本钱为中心”“本钱至上”的文化融合发展方向和多维价值取向。
（一）适应人民对文化进取的巴望
“乌苏里江来长又长 ，蓝蓝的江水起波浪 ，赫哲人撒开千张网 ，船儿满江鱼满舱……”
在中国黑龙江省哈尔滨市中央大街上 ，身着民族衣饰的赫哲人高歌一曲传唱半个多世纪的《乌苏里船歌》 ，向人们推介家乡特产。这条千米长的百大哥街上林立着诸多欧式老构筑 ，本地传统老字号商铺披上西方风格构筑的表衣 ，吸引了海内表游览者的眼光。
已经 ，全数人丁不到5000人的赫哲人间代以渔猎为生 ，一叶扁舟、一张渔网 ，就是他们生涯的全数。安身于�；ど偈褡逄厣幕� ，满足各民族对文化发展进取的需要 ，本地疏导赫哲人传承和发展鱼皮造作技艺 ，创新出游客喜欢的鱼皮提包、鱼皮鞋 ，实现文化传承又带来可观收入 ，援手赫哲人走上富足路。
“仓廪实而知礼节 ，衣食足而知荣辱” ，来自两千多年前中国古代政治家管仲及其学派论述的民生理想 ，代表着中华民族千百年来对物质和心灵生涯的孜孜钻营。“政党要锚定人民对美好生涯的神驰 ，适应人民对文化进取的巴望 ，致力实现物质富足、政治清明、心灵富足、社会安谧、生态宜人 ，让现代化更好回应人民各方面诉求和多档次必要 ，既推进今多人福祉 ，又保险子孙后世权利 ，推进人类社会可持续发展。”[27]
现代化作为一个蕴含经济、政治、文化、社会、生态等在内的综合发展过程 ，是人类文化发展与进取的显著标志。中国式现代化既赓续古老文化 ，又实现文化更新 ，凝聚着各族人民千百年来对美好生涯的神驰 ，适应人民对物质富足和心灵富有的文化进取巴望 ，推动中华文化重焕荣光。
（二）尊重人民主体职位
已列入2024年度立法工作打算的学前教育法案 ，备受中国年轻父母的关注。这部法案在前期征求定见时 ，上海市长宁区虹桥街路基层立法联系点的教育工作者、律师、父母纷纷颁发定见 ，“学前教育不能以幼伴侣会做几多题为衡量尺度”“我们应该把自由的游戏功夫、自主的活动功夫还给孩子”……
自2015年7月以来 ，虹桥街路基层立法联系点共参加90部司法草案的定见征询 ，上报定见2900余条 ，其中270条被选取。在上海生涯30多年的丹麦企业家李曦萌屡次前来参加立法征询。他说 ，通过提建议推进司法美满 ，有获得赣注成就感 ，“这正是民主的吸引力”。
从一个村的“幼院议事会” ，到每一个少数民族都有本民族代表的全国人民代表大会 ，全过程人民民主作为中国特色社会主义政治文化的凸起成就 ，正是依附集纳多智 ，汇聚力量 ，确保人民依法通过各类蹊径和大局治理国度事务 ，以主人翁心灵满怀周到地投入到中国式现代化建设中来。
尊重人民主体职位 ，依附人民主体力量 ，是中华文化的力量源泉和支持地点。中国共产党辅导中华民族的百余年奋斗 ，紧紧依附人民获得了革命、建设、鼎新的伟大成功。从前10多年来 ，战穷困、抗疫情、促鼎新、治传染、化风险……一项项重大汗青性事务中 ，中国人民都是鼎新突破、篡夺成功的“主力军”。中国人民创造了博大精湛的中华文化 ，也将在中国式现代化建设中迸发出澎湃不息的创造伟力。
（三）实现全民共享文化发展成就
推进人的自由全面发展 ，是中华文化的价值取向 ，也代表着人类文化进取的发展方向。共享文化发展成就是推进人的自由全面发展的前提 ，要求是人人享佑注各得其所 ，而不是少数人独享、一部门人共享。
中国在成长为世界第二大经济体的同时 ，发展成就也在实现全民共享。在中国云南省 ，世代居住在深山中的独龙族人民从原始社会直接步入社会主义社会过程中 ，也享受到越来越多发展成就：公路包办了溜索 ，智能手机包办了“放炮传信”。在中国新疆南疆地域 ，孩子能够享受从幼儿园到高中的15年免费教育；整个新疆村村都有幼儿园 ，并提供免费早餐和午餐。
新时期10余年来 ，14亿多人的温鼓问题得到有效解决 ，9899万村落穷困人丁全数脱贫 ，超过4亿人进入中等收入群体 ，居民人均可摆布收入翻番 ，建成世界最大规模的使命教育系统、最大规模的根基医疗保险网和最大规模的社会兜底保险网络……幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶的民生愿景在造成现实。
中华文化让整幼我民在共建共享发展中有更多获得感。在推进民族联结和分歧文化的互换融合中 ，中华文化得以更好回应人民各方面诉求和多档次必要 ，既推进今多人民福祉 ，又保险子孙后世权利 ，推进人类社会可持续发展。
二、守正创新
中华文化对峙自身的文化主体性和自觉性 ，不忘正本、吸收表来、面向将来 ，进而在自身文化发展的同时与其他文化互换融合以求实现共同繁华。
2024年5月3日17时27分 ，嫦娥六号探测器在长征五号遥八运载火箭的托举下 ，在文昌航天发射场点火升空 ，正式开启“月背征途”和“挖宝之旅”。
这是世界上初次实现月背采样 ，会深入对月球成因和演化汗青的钻研 ，在科学史上拥有怪异意思。
“嫦娥”奔月、“天问”探火、“羲和”逐日、“天宫”周游、“蛟龙”探海、“墨子”传信、“悟空”探秘、“北斗”导航……一系列重大科技创新成就不仅从中华传统文化罗致了定名元素 ，更是把中国人几千年来的浪漫主义妄想照进现实 ，彰显着文化融合的哲理：人类文化要实现永续发展 ，既必要薪火相传、代代守护 ，又必要顺势而为、推陈出新。
（一）“守正”就是坚守真谟注坚守正路
轻风吹拂 ，繁花盛开。身着马面裙的身影舞动在江苏太湖鼋头渚边、江西婺源繁花间 ，也蹁跹于法国塞纳河畔、英国伦敦塔前。汗青风尘中潇洒了千年的传统衣饰 ，在设计上与时尚潮水相响应 ，摇身一造成为“新中式”服装 ，也带头了汉服摄影、古城游览、国潮文创等诸多新消费的持续走热。
北京向南100公里 ，传秤装山水定位”“刚正形造”“中轴对称”“街巷里坊”等中华营城理想起笔规划的雄安新区 ，不再大面积都是水泥丛林和玻璃幕墙 ，而是集中展示中国构筑艺术精华 ，中华风采、淀泊景致、创新风尚的城市风貌跃然纸上。
世界文化发展史明示这样一个法规：任何一种文化的形成与发展 ，都离不开民族心灵血脉的传承与赓续。文化性命体在更新和转型中 ，守正能力不迷失方向、不犯颠覆性谬误 ，创新能力把握时期、引领时期。对中华民族的文化主体性的坚守 ，夯实了国度认同的坚实文化基础 ，成就了中华文化延绵悠久的文化自负。
（二）“创新”就是敢于索求、启发新境
连绵不绝的中华文化 ，始终以创新为支持。日用而不觉的中华文化体此刻一个个生涯的细节中 ，阐发为对中华传统文化在日常生涯钟装活”起来和“火”起来 ，传统与现代的有机衔接 ，进一步引发中华优良传统文化的朝气与活力。
近年来 ，以故宫博物院《千里江山图》、新疆博物馆《守望吧疆山》、国度图书馆《永乐大典》等为主题的文创产品广受迎接；《中国诗词大会》《典籍里的中国》《唐宫夜宴》等蕴含中华文化气宇风采的影视文章不休涌现；福建内江三坊七巷、广东安康牌坊街和新疆喀什古城等“老街巷”变为“新地标”……现代中国人对中式美学的认可和追捧背后 ，折射出中华优良传统文化在现代生涯中创造性转化、创新性发展的蓬勃脉动。老苍生在可赣注可知、可参加的亲身履历之中品尝美好新生涯。
文化因赓续而繁华兴盛 ，传统因创新而历久弥新。“陆续不是滞碍、更不是僵化 ，而是以创新为支持的汗青进取过程。”[28]连绵不休、经久不衰的文化是在创新中永葆性命力的。对峙守正创新 ，做到古为今用、推陈出新 ，有甄别地加以对待 ，有扬弃地予以继承 ，这是文化经久不衰的内涵力量。中华民族以不惧新挑战、敢于接受新事物的无畏品质 ，创造了光耀鲜丽的文化 ，充分引发中华文化自我发展、回应挑战、开创新局的旺盛性命力 ，激活文化进取的源头活水 ，不休创造出逾越时空、富有永恒魅力的文化成就。
三、互换互鉴
文化的融合 ，是以尊重人类文化的多样性为前提 ，对峙盛开包涵、兼收并蓄 ，以文化互换超过文化隔阂、文化互鉴超过文化矛盾、文化包涵超过文化优越。
2023年3月15日 ，习近平主席在中国共产党与世界政党高层对话会上 ，明确提出全球文化建议。全球文化建议主张“共同提倡尊重世界文化多样性”“共同提倡弘扬全人类共同价值”“共同提倡器重文化传承和创新”“共同提倡加强国际人文互换合作” ，站在汗青前进的十字路口深刻回应“分歧文化若何相处、人类文化何去何从”等重大问题。
习近平主席指出 ，正确对待分歧国度和民族的文化 ，正确对待传统文化和现实文化 ，是我们必须把握好的一个重大课题。我们应该守护列国各民族文化多样性 ，加强互订互换、相互进建、相互借鉴 ，而不应该相互隔阂、相互倾轧、相互取代 ，这样世界文化之园能力朝气盎然。
“对人类社会创造的各类文化 ，无论是古代的中华文化、希腊文化、罗马文化、埃及文化、两河文化、印度文化等 ，还是此刻的亚洲文化、非洲文化、欧洲文化、美洲文化、大洋洲文化等 ，我们都应该采取进建借鉴的态度 ，都应该积极吸纳其中的有益成分 ，使人类创造的所有文化中的优良文化基因与现代文化相适应、与现代社会相协调 ，把逾越时空、超过国度、富有永恒魅力、拥有当价值值的优良文化心灵弘扬起来。”[29]
人类文化多样性是世界的根基特点 ，也是人类进取的源泉。[30]散布在世界各地的文化主体 ，基于分歧汗青和国情 ，分歧民族微风俗 ，生长了分歧文化 ，使世界越发丰硕多彩。“汗青上 ，多元文化相互遇见、彼此成就 ，共同推动了人类社会大发展、大繁华 ，书写了美美与共、互换互鉴的光耀篇章。”[31]
中华文化是在中国大地上产生的文化 ，也是同其他文化不休互换互鉴而形成的文化。践行文化融合理想是中华民族交往互换融合的主流。
（一）以文化互换超过文化隔阂
2023年9月14日 ，2023北京文化论坛文艺晚会上 ，来自中国、希腊、埃及、伊拉克、印度的演奏家们同乘幼舟 ，用诞生自中国先秦时期的古琴、古希腊时期的里拉琴、古埃实时期的奈伊笛、古巴比伦时期的乌德琴、古印度时期的木丹加鼓 ，共同奏响一曲《同舟》。来自五个古文化的五种涝祺 ，将五种传承千年的音色汇于一曲。其音和谐柔美 ，动人肺腑 ，尽显文化互换融合之美。
中国主张的文化互换 ，推进国度交往 ，带来民气相通 ，推动国际问题加快形成共识。2023年3月10日北京之夜 ，一则重磅新闻震惊世界：沙特和伊朗北京对话获得重大成就 ，双方赞成复原表交关系。新加坡《结合早报》写下了这样一段分析：“去年年底中国辅导人接见沙特 ，以及今年2月中伊元首北京会晤 ，意味着中国最高层面表交直接奠定了沙伊和解的政治基础。”在中国的斡旋下 ，用对话破解僵局 ，以互换创造共同发展的契机 ，正为中东地域开启新的局面。
“多姿多彩是人类文化的本色。正由于列国汗青、文化、造度不尽一样 ，才必要互换互鉴、扬长避短、共同进取。”[32]互换自身就是对分歧文化存在价值和意思的正向注定。事实证明 ，分歧文化之间的差距是人类文化姹紫嫣红之美的起源 ，绝不是文化矛盾的本原。流动、盛开是文化传布发展的根基法规 ，而封关、隔阂则造成文化壁垒与阻碍。文化融合论的主张 ，为人类文化交往的必要性问题贡献了中国智慧。
（二）以文化互鉴超过文化矛盾
作为目前中国发现年代最早的木板船 ，一艘汉代古船静静陈列于陕西汗青博物馆秦汉馆。
这艘木板船由16条船板组成 ，其用料为中国本地的榆木和槐木 ，拼接方式却使用了罗马时期地中海地域宽泛利用的木榫板和木钉。中西合璧的古船 ，是千年来中西方丝绸之路文化互鉴的力证 ，因而它被定名为“丝路一号”。
互鉴 ，是分歧文化在互换之中追求智慧、罗致营养、生长融合。文化间互换交往的指标绝不是用一种文化取代其他文化 ，而是要分歧文化在包涵中共生 ，在共生中实现融合 ，从而实现各美其美、佳人之美、美美与共。
文化融合论始终主张的文化互鉴 ，与“文化矛盾论”形成鲜明对比 ，实现了列国互联互通、相融相近、相辅相成 ，推进分歧文化对话 ，带头了列国文化互换互鉴与列国文化事业和文化产业的发展 ，既折射出一个大国对于文化互换互鉴所持的积极态度 ，也为人类文化若何互换交往提供了中国范式。
（三）以文化包涵超过文化优越
世界上每种文化都拥有不成代替性 ，透过世界的广角镜俯瞰人类 ，唯有分歧文化携起手来 ，进行平等的对话互换 ，方能找到应对人类社会所面对各类风险挑战的蹊径。在平等的融合、碰撞、包涵中 ，分歧文化能力珠联璧合 ，这是中国始终秉持和提倡的平等、互鉴、对话、包涵的文化观内核。
百年间 ，歌剧《图兰朵》常演不衰 ，一曲《茉莉花》响彻世界。作为意大利歌剧大家普契尼的巅峰之作 ，《图兰朵》将中国元素贯通始终 ，不仅讲述了一个西方人眼中的中国传奇故事 ，还将中国民歌融入 ，使剧情愈发起人心弦。在《图兰朵》的艺术世界里 ，器材方文化逾越时空、共赴山海 ，碰撞出文化融合的绝美乐章。
“文化是包涵的 ，人类文化因包涵才有互换互鉴的动力。”[33]汗青上 ，中华文化与世界其他文化的频仍互换互鉴中 ，有过矛盾、矛盾、疑惑、回绝 ，但更多是进建、消化、融合、创新。文化融合论始终主张人类创造的各类文化都是劳动和智慧的结晶 ，每一种文化都是怪异的 ，所有文化成就都值得尊重 ，所有文化成就都要珍惜 ，以文化包涵超过文化优越来推动人类文化发展进取。文化融合论脱节霸权主义和单边主义观点约束 ，使文化互换互鉴成为守护地域和世界和平的纽带 ，积极协调分歧文化之间的关系、根究世界文化交往范式。
四、命运与共
面向和平、安全、繁华、进取的共同愿景 ，中华文化提倡在文化尊重、平等对话、文化融合的基础上 ，筑牢命运与共的价值共识。
世界列国犹如乘坐在统一条命运与共的大船上 ，这艘船承载的不仅是和平期许、经济繁华、科技进取 ，还承载着文化多样性和人类永续发展的妄想。
当现代界 ，百年未有之大变局加快演进。“世界怎么了、我们怎么办？”
中华文化秉持“命运与共”的文化融合理想 ，提倡世界分歧文化性命体携手共同应对世界之乱、时期之问。
（一）权责共担
北京冬奥会关幕式上 ，中英文“全国一家”字样造型的烟花在天空壮丽开放。国际奥委会在其官方社交媒体写路 ，“One World, One Family”（全国一家） ，北京上空传递坚定信号。
中华民族从来讲求“全国一家” ，主张民胞物与、协和万国、全国包头 ，向往“大路之行 ，全国为公”的美好世界。[34]人类文化长河中也存在着强调“联结合作、携手与共”的共通文化基因。古印度经典哲学文件《奥义书》提出“世界是一个各人庭”；阿拉伯谚语有云：“一根原木盖不起一幢房屋”；哈萨克斯坦的民间谚语称 ，“吹灭别人的灯 ，会烧掉自己的胡子”。
人类只有一个地球 ，列国共处一个世界。2022年4月21日 ，习近平主席在博鳌亚洲论坛2022年年会开幕式上初次提出全球安全建议。系统论述了中方推进世界安危与共、守护世界和安然宁的态度主张 ，强调人类是不成宰割的安全共同体。中方提倡以共同、综合、合作、可持续的安全观为理想指引 ，以相互尊重为根基遵循 ，以安全不成宰割为重要准则 ，以构建安全共同体为长远指标 ，走出一条对话而不合抗、结伴而不结盟、共赢而非零和的新型安全之路。全球安全建议强调的安危与共、荣损相依、合作共赢、权责共担的共赞成识 ，体现了中华优良传统文化和合理想的心灵内核 ，展示了中国共产党人襟怀全国的世界情怀 ，其自身就是多元文化融通的产品 ，凝聚了人类社会的普遍愿景。
（二）发展共促
马尔代夫的第一座跨海大桥 ，白俄罗斯的轿车造作业 ，希腊的比雷埃夫斯港重焕朝气 ，塞尔维亚的斯梅戴雷沃钢厂再创鲜丽……这一系列发生在世界各地的发展变动背后都有中国力量的身影。成为全球第二大经济体的中国 ，在全球事务中阐扬更大作用 ，在文化互换互鉴中与列国一路为人类繁华发展作出更大贡献。
解除穷困是人类的共同梦想 ，也是结合国2030年可持续发展议程的首要指标。中国在实现本国全面解除绝对穷困后 ，始终把自身发展与全球共同发展缜密联系起来。目前 ，中国已援手宽大发展中国度执行了6000多个民生项目 ，其中杂交水稻远播五大洲近70国 ，菌草技术在100多个国度落地生根 ，农业技术示范中心在30多个国度建成运行 ，减贫示范合作项目让穷困村落走上了致富之路。
发展承载着人民对美好生涯的神驰 ，是人类社会永恒主题。习近平主席2021年在第七十六届结合国大会通常性争吵上 ，初次提出全球发展建议 ，呼吁共同推动全球发展迈向平衡协调包涵新阶段 ，成为中华文化最鲜明的发展主张 ，也将和世界列国一起全力以赴 ，推动实现越发强劲、绿色、健全的全球发展。
（三）将来共建
初秋北京 ，高远澄明。天安门广场和长安街两侧 ，鲜艳的五星红旗同53个非洲国度和非洲同盟旗号顶风飘扬 ，中非合作论坛北京峰会开幕式在进行 ，《和平—命运共同体》乐曲和热烈的掌声在会场回响。
习近平在宗旨讲话中强调 ，现代化路路上一个都不能少 ，一都城不能掉队。让我们凝聚起28亿多中非人民的磅礴力量 ，在现代化征程上携手同业 ，以中非现代化助力全球南方现代化 ，绘就人类发展史上崭新画卷 ，共同推动世界走向和平、安全、繁华、进取的光明远景！
2013年3月23日 ，习近平主席在俄罗斯莫斯科国际关系学院初次向世界提出“人类命运共同体”重大建议 ，呼吁国际社会设置“你中有我、我中有你”的命运共同体意识。深植中华文化系统、贯通多元文化因子的人类命运共同体理想发展于近代以来中国革命和建设的伟大奋斗之中 ，成熟于鼎新盛开和新时期中国特色社会主义建设的伟大实际之中 ，在从中国建议发展为国际共识 ，屡次被写入结合国等国际组织文件。人类卫生健全共同体、网络空间命运共同体、核安全命运共同体、海洋命运共同体、人与天然性命共同体、地球性命共同体、全球发展共同体、人类安全共同体等多领域共同体建设 ，正丰硕着人类命运共同体内涵 ，成为文化融合论对人类文化的重要贡献。
截至2022年底 ，中国企业在“一带一路”共建国度建设的合作区已累计投资3979亿元人民币 ，为本地创造了42.1万个就业岗位 ，医疗、减贫等民生项目也相继落地；新冠肺炎疫情袭来时 ，中国向全球150多个国度和13个国际组织提供了口罩、防护服、检测试剂等物资增援 ，并调派医疗专家前往增援；积极回应南方国度面对的紧迫问题 ，始终对峙同南方国度相互支持、扬长避短 ，携手打造现代化全球南方。
当前 ，人类交往、列国相互联系和彼此依存比从前任何时辰都更深刻、更缜密 ，同时全球性威胁和挑战比从前任何时辰更宽泛、更频仍。中国共产党既为中国人民谋幸福、为中华民族谋回复 ，也为人类谋进取、为世界谋包头。中华民族提倡并践行着共同建设悠久和平、普遍安全、共同繁华、盛开包涵、清洁俏丽的世界理想。
“世界列国与其在190多条幼船上 ，不如同在一条大船上 ，共同占有更美好将来……”习近平主席2022年1月会见国际奥委会主席巴赫时 ，用形象的说话阐释世界列国文化发展休戚与共的性质。文化的融合 ，应始终以相互尊重、平等相待为前提 ，摒弃傲慢和私见 ，加深对自身文化和其他文化差距性的意识 ，在分歧文化互换对话、融合共生中寻找共同价值、共同规划 ，共建美好世界。
五、和合共生
相互尊重、和衷共济、和合共生是人类文化发展的正确路路[35] ，是中华民族的汗青基因 ，也是东方文化的精华。
泱泱中原 ，何以中国？
“和合”似锦绣纽带 ，一针一线穿连多元文化 ，一丝一缕织就千年沧桑。有别于西方所谓的“普世价值”—用一种尺度、一把尺来衡量这个世界 ，文化融合论浸润于几千年古老东方大国的卓越智慧 ，根植于中华文化“和而分歧”“以和为贵”“和合共生”的价致讽想 ，照亮各族人民、各类文化互订融合、携手前行的将来之路。
2015年9月在第七十届结合国大会通常性争吵时 ，习近平主席初次提出全人类共同价值并阐释其根基内涵 ，指出和平、发展、平正、正义、民主、自由 ，是全人类的共同价值。尔后在很多重要双多边场所 ，习近平主席萦绕全人类共同价值提出一系列新理想、新主张。全人类共同价值体现了人类文化中最深层、最普遍的钻营 ，是中国为现代世界解除匹涤注实现和平提供的重要思想公共品 ，为分歧文化和国度的人们提供了一个共同的路德基础 ，推进了世界的和谐、不变和发展。
理解全人类共同价值 ，最底子的视角是人类文化的视角。说明全人类共同价值 ，至关重要且卓有成效的是要从中华文化的汗青深处找本原 ，基于汗青深处的事实与哲学 ，以内涵哲学阐释表在行动 ，让分歧政治实体与文化族群越发理性地对待这一价致讽想在处置现代世界问题中的怪异价值。
（一）求同存异的步骤论
荆门亚运会开幕式上 ，由8幼我组成的叙利亚代表团入场时 ，现场观多响起了长功夫的热烈掌声和欢呼声。这一掌声胜于说话的场景 ，引发场内表文化平等的深刻共识。分歧汗青、民族与风俗生长分歧文化 ，共同组成丰硕多彩的世界文化各人园。和合共生提倡文化没有高下、曲直之分 ，文化差距不应成为世界矛盾的本原。
若何处置文化间的分歧？
中华民族提倡“求同存异”。首先“求同” ，长于在差距性中追求共同性、一致性 ，找到最大协议数、画出同心圆。“每一种文化都是美的结晶 ，都彰显着创造之美。所有美好的事物都是相通的。”[36]中国提倡以共同体意识和整体化思想凝聚多边共识 ，成为协和万国理想的现代回应。截至目前 ，中国同世界列国和地域组织成立同伴关系的数量增长到113对 ，建交国上升至181个 ，构筑起越发全面、坚实的全球同伴关系网络。
而后“存异”。“志同路合 ，是同伴。求同存异 ，也是同伴。”[37]在追求一致的同时要认可分歧 ，充分尊重多样性 ，充分意识到每一个国度和民族的文化独个性 ，理性处置文化的差距 ，对峙包涵和存异的态度。提倡列国各方分歧的文化、分歧的民族通过沟通、对话、合作来实现共生 ，共同发展 ，共同推动人类文化进取与世界和平发展。
当现代界并不升平 ，鼓励仇恨、私见的舆论不绝于耳 ，由此产生的各种围堵、打压甚至匹敌对世界和安然全有百害而无一利。文化融合论以为 ，这个世界齐全容得下分歧国度、分歧文化 ，在彼此尊重中共同发展、在求同存异中合作共赢 ，才是人间正路。
（二）和谐共生的世界观
中华民族以仁爱之心接人待物 ，对异国文化尊重包涵 ，对生计环境亦呵护有加 ，继承发展了天人合一的生态智慧 ，将经济发展与生态�；ぁ⒌毕路⒄褂虢捶⒄剐髌鹄� ，回应了当现代界对可持续发展、包涵性发展的时期诉求。
天然前提恶劣的塞罕坝林场 ，经半个多世纪三代人传承接力 ，将荒漠沙地造成了百万亩人为林海；3000年采盐史的青海茶卡盐湖如今游客如织 ，日喀则年楚河畔连片青稞地绿浪翻涌 ，山南市桑日县8500亩葡萄种植园里葡萄秧挂果待收 ，那曲市色尼区内西藏最大的光伏电力项目建成发电……生态环境与民生福祉的辩证融合关系指引着中国对峙绿色发展 ，推进国际合作 ，构建人与天然和合共生的理想和行动逾越山海。
从率先落实《巴黎协定》 ，到颁发“双碳”指标……弘扬“天人合一”“万物并育”生态观 ，中国同各方一路积极应对气象变动 ，推进人与天然和谐共生。
人心驯良、和而分歧、协和万国、天人合一……在处置人与人、人与世界、人与天然的关系时 ，“和合共生”蕴含人类文化向更高阶段发展的哲学高度。
中国共产党二十大汇报指出 ，中华优良传统文化源远流长、博大精湛 ，是中华文化的智慧结晶 ，其中蕴含的全国为公、民为国本、为政以德、推陈出新、知人善任、天人合一、发愤图强、厚德载物、讲信建好、亲仁善邻等 ，是中国人民在持久出产生涯中堆集的宇宙观、全国观、社会观、路德观的重要体现。
从中华文化汗青长河来看 ，不论朝代若何更迭 ，亲仁善邻、协和万国一向是中华文化一以贯之的处世之路 ，和平、发展是中华文化一以贯之的价值钻营。文化融合论襟怀为人类谋进取的庆幸妄想 ，脚踏和平发展的人间正路 ，罗致连绵不休的文化营养 ，指了然分歧国度、分歧民族、分歧文化的共同奋斗方向 ，在凝聚世界上越来越多的共识 ，在融合中求出列国各族人民的最大协议数。
第四章 融合绘就文化将来
当现代界正处于百年未有之大变局 ，出现财政赤字、治理赤字、生态赤字、和平赤字、公共卫生赤字等重重�；鶾38] ，归根到底是世界文化赤字。
人类文化将来应该以何种状态 ，引领人类社会发展？
基于中华文化凸起个性与价值主张的文化融合论以其怪异气宇和文化境界 ，破解“文化矛盾论” ，超过“文化优越论” ，辩驳“汗青终结论” ，为扭转文化矛盾的世界提出了“中国规划”。文化融合论以为 ，世界是在人类各类文化互换融合中成为今天这个样子的。推动人类各类文化互换融合、互学互鉴 ，是让世界变得越发俏丽、列国人民生涯得越发美好的必由之路。
一、破解“文化矛盾论” ，解除歧视实显旖等
“在在来临的时期 ，文化的矛盾是对世界和平的最大威胁……”[39]
数百年前 ，英国哲学家霍布斯以为 ，在资源严重的前提下 ，人与人之间 ，国与国之间都处于“战争状态” ，出格是国际关系 ，国与国的关系处于一种各自为战的状态。如同鬼怪通常的“文化矛盾论”让矛盾、战争、矛盾持续演出 ，在汗青上为武力驯服背书 ，在现代成为文化霸凌的理由。分歧宗教之间、各宗教内部门歧教派之间的宗教战争 ，始终伴随人类文化发展过程 ，延绵不绝。全球化布景下 ，社会动荡、种族矛盾、幼我失谐 ，成为时期摆在人类刻下必须解决的问题。
超过“文化矛盾论” ，文化融合论以交消融解矛盾 ，以对话抵消匹敌 ，以理解包办误会 ，以共同价值凝聚人类共识。文化融合论以为 ，文化不料味着驯服、刷新别人 ，而是意味着尊重、鉴赏、进建、成就他者。各文化生而平等 ，任何文化都不能超出在其他文化之上 ，各文化之间应平等对话。
在现代国度治理中 ，文化融合论为多民族国度治理自身民族、族群问题 ，提供了新思路。中华文化对待分歧宗教、民族一贯对峙包涵并蓄 ，佛教、基督教、伊斯兰教等多个宗教在中国多元并存；在解除绝对穷困、全面建成幼康社会的过程中 ，中国兑现威严承诺 ，确保“一个民族都不能少”。
在推动全球化的汗青过程中 ，文化融合论以文化“平等、融合、共生”取代文化“等级、优越、对抗” ，寻找文化视域的交汇点 ，构建“你中有我、我中有你”的文化交往格局 ，有效预防文化间的误会和矛盾 ，为构建人类命运共同体致力钻营将来发展蓝图。
在推进人类文化永续发展中 ，文化融合论为重建世界文化秩序提供全新的文化观领导 ，超过旧世界文化状态 ，创造新的人类文化状态 ，适应汗青潮水 ，契应时期必要 ，为人类文化寻找新的出口。
二、超过“汗青终结论” ，破除单一蹊径私见
怎么对待本国汗青 ，对待本国传统文化 ，走何种文化发展之路？这是任何国度在实现现代化过程中都必须解决好的问题。
近代以来 ，宽大发展中国度在迎接现代化转型海潮的同时 ，也经历了文化认同的�；�。率先起头现代化过程的西方蓬勃经济体带来了先进出产力 ，与之出产力水平匹配、国度传统相适应的强势文化也随之呼啸而来。
这些深深镌刻他国文化基因的价值观点、政治造度、生涯风俗 ，让尚在醒觉中的发展中国度遭逢强烈的文化冲击。他们有的拒斥进取、坚壁清野；有的奉西方为圭臬 ，失落对本国和本民族文化的根基认同 ，终因心灵传统与现实逻辑无法自洽 ，造成信仰混乱、心灵迷失、民族对抗、国度扯破。
汗青教训反复演出：无论是割裂本国汗青传统的一味仿照、全盘照搬 ，还是忽视表部世界发展变动的抱残守缺、自我孤立 ，都只会让现代化过程踟蹰不前。
融入现代文化是否意味着彻底背弃汗青？维持主体性是否等同于守旧僵化封关？
世界上有200多个国度和地域、2500多个民族、多种宗教。每个国度和民族的汗青传统、文化积淀、根基国情分歧 ，其文化路路必然有其自己的特色。
中国式现代化开创了人类文化新状态 ，不仅继承和吸收了所有有益的人类文化成就 ，并且自动与世界其他文化分享中国的经验。文化融合论主张 ，一国之现代性 ，必须首先维持自身独立性和主体性 ，器重自身汗青文化传统的秉承与重塑。在确立本国文化主体性的基础上 ，以盛开和善的心态 ，理性面对表来文化 ，尊重和借鉴人类优良文化成就 ，将传统文化优良成就与现代文化先进个性深度融通 ，突破西方“传统—现代”二元对抗和文化发展“唯一终点”等话语陷阱 ，实现本国文化的现代化再造 ，构建适合本国国情的现代文化新秩序 ，推动优良传统文化在现代化过程中焕发新生。
文化融合论提供了一种超过等级、矛盾、隔阂的文化观：文化没有高下、曲直之分 ，只有特色、地域之别。文化不长短此即彼 ，而是可能在进化中生计 ，于互换中成长。文化差距不应该成为世界矛盾的本原 ，而应成为进取的动力。文化融合论在坦诚对话、互融互嵌的过程中拓展了人类文化的发展蹊径 ，为发展中国度构建现代文化状态提供了有益借鉴。
三、超过“文化优越论” ，重塑本国与他国关系
当前 ，我们正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时期。单边主义粉碎现行国际秩序 ，霸凌行径挑战国际关系准则 ，世界和平不变面对现实威胁。陈旧的“本国优先”思想为国与国之间处置表交关系带来巨大挑战 ，为人类文化带来恶果。
世界上没有齐全一样的文化状态 ，差距性、多样性是人类文化的内涵属性和客观现实。汗青反复证明 ，“本国优先”“以邻为壑”从来都不是文化发展壮大的正确蹊径 ，反而是文化日渐封关、走向衰败的标志。实际一再证明 ，任何以邻为壑的做法 ，任何单打独斗的思路 ，任何孤芳自赏的傲慢 ，最终都必然归于失败。弱肉强食、零和博弈不是人类文化的必然终局 ，相互尊重、和衷共济、和合共生才是人类文化发展的正确路路。[40]
中华文化一向主张以路德秩序机关群己合一的世界 ，在人己关系中以他报答重。几千年来 ，中华文化与世界相处 ，靠的是驼铃商队 ，而非坚船利炮；靠的是近悦远来 ，而非殖民扩张；靠的是礼尚往来 ，而非以大欺幼。中国式现代化路路摒弃了狭窄的种族主义、排表主义 ，充分尊重和采取其他文化的价值内涵和文化关切 ，进而跳出了将现代化等同于西方化的“西方中心论”的思想陷阱。
文化融合论主张 ，从文化优越到文化共生 ，是人类文化发展演进的必然趋向。每个国度、每个民族不分强弱、不分大幼 ，其思想文化都应该得到认可和尊重。[41]每种文化都有其怪异魅力和深厚底蕴 ，都是人类的心灵珍宝。
文化融合论主张 ，文化相处、国度订交必要和而分歧的心灵。“国与国未免存在吩扃和矛盾 ，但要在平等和相互尊重基础上发展对话合作。一国的成功并不料味着另一国必然失败 ，这个世界齐全容得下列国共同成长和进取。”[42]
文化融合论主张 ，身处于全球化交往的时期 ，没有一座文化孤岛。分歧文化、分歧国度扬长避短、共同进取 ，既要让自己过得好 ，也要让别人过得好 ，这个世界能力丰硕多彩、朝气勃勃。在平等的基础上互换互鉴、融合发展 ，世界才会有越发美好的将来。
结 语
五色交辉 ，相得益彰；八音合奏 ，终和且平。
2024年6月7日 ，第七十八届结合国大会协商一致通过中国提出的设立文化对话国际日决定 ，决定将6月10日设立为文化对话国际日。决定明确所有文化成就都是人类社会共同财富 ，提倡尊重文化多样性 ，凸起强调文化对话对于守护世界和平、推进共同发展、推进人类福祉、实现共同进取的重要作用 ，提倡分歧文化间的平等对话和相互尊重 ，充分体现习近平主席提出的全球文化建议的主题要义。
文化因多样而互换 ，因互换而互鉴 ，因互鉴而发展。文化的繁盛、人类的进取 ，离不开求同存异、盛开包涵 ，离不开文化互换、互学互鉴。
文化融合论不仅是中国领导自身文化发展的步骤论 ，还为人类创造文化新状态指出新蹊径。
作为推动人类文化发展过程的国际公共产品 ，文化融合论助推解决当前人类文化面对的共同挑战 ，也为迷茫的世界注入但愿 ，启发人类美好新将来：
共赢：以拥有包涵性、普适性、实际性的科学思想和步骤 ，为解决世界列国出格是发展中国度面对的问题提供了全新选择 ，为列国带来更宽大发展空间 ，最大水平惠及世界人民；
共享：在国与国之间画出“最大的同心圆” ，推动文化间和而分歧、求同存异、互学互鉴 ，为建设越发美好的世界铺就一条康庄大路；
共情：推进国际社会以文化互换超过文化隔阂、以文化互鉴超过文化矛盾、以文化共存超过文化优越 ，推动列国相互理解、相互尊重、相互信赖；
……
思想的意思在于 ，应汗青之变、解时期之问。
文化融合论对峙分歧文化包涵共存、互换互鉴 ，必将开创世界列国人文互换、文化融合、民气相通新局面 ，让世界文化的百花圃姹紫嫣红、朝气盎然。
海纳百川成其大。
文化融合论由习近平文化思想引领 ，在实际中充分检验 ，在发展中不休丰硕 ，必将凝聚成为更多酷爱和平、钻营进取文化人士的共识 ，为构建人类命运共同体作出新的更大的贡献。
编写注明及称谢
《文化融合论—基于凸起个性与价值态度的中华文化新主张》智库汇报课题组由新华通讯社社长、新华社国度高端智库学术委员会主任傅华担任组长 ，新华通讯社总编纂、新华社国度高端智库学术委员会副主任吕岩松担任副组长 ，新华通讯社副总编纂、新华社国度高端智库学术委员会执行副主任任卫东担任执行副组长。成员蕴含刘刚、崔峰、何悦、李劲峰、吉哲鹏、闫起磊、侯雪静、史卫燕、杨皓、杨一苗、刘翔霄、王博、刘怀丕、蔡国栋、张博宇、任丽颖、吴帅帅、康锦谦等。
课题组当真进建领会习近平文化思想和习近平总书记在文化传承发展座谈会上重要讲话心灵 ，赴东中西部20余个�。ㄇ⑹校� ，实地调研殷墟、红山、良渚、三星堆等文化陈迹陈迹、博物馆 ，并接见了部门国表文化文化钻研的智库、高校和机构 ，历时一年多撰写实现。
汇报的采写和颁布得到了多位国内驰名专家学者的支持和领导。北京师范大学汗青学院教授陈其泰领导学术团队对汇报进行了专门的订正；中国人民大学汗青学院院长朱浒、中国人民大学哲学院院长臧峰宇、中央党校（国度行政学院）“中华文化与中国路路钻延妆项目组首席专家王学斌、中国社会科学院哲学钻研所所长张志强、中国社会科学院考古钻研所主任何利群、中国社会科学杂志社副总编纂李红岩、中国社会科学院大学汗青学院教授何驽、中国社会科学院考古钻研所夏商周钻研室主任徐良高、中国社会科学院中国边疆史地钻研中心钻研员严声、中国社会科学院《世界民族》副主编刘泓、中国社会科学院考古钻研所新疆工作队队长巫新华、中国社会科学院国度与边陲理论钻研室主任李大龙、中国民族大学文学院院长张翔、 中国人民大学汗青学院考古文博系教授陈胜前、中国人民大学国际关系学院政治学系教授姚中秋、中央民族大学汗青文化学院教授钟焓、清华大学国度战术钻研院资深钻研员谢茂松、清华大学汗青系教授张国刚、北京大学经典与文化钻研中心秘书长戴熙宁、中央社会主义学院中国传统文化教研室主任李勇刚、中央社会主义学院民族宗教教研室主任王珍、中国藏学钻研中心汗青钻研所钻研怨嘏云、中央民族干部学院干部教育钻研中心副钻研员陈辉、北京师范大学汗青学院副钻研员王志刚、宁夏大学副校长牛新春、河南省社会科学院汗青与考古钻研所原所长张新斌、西安交通大学马克思主义学院院长燕连福、丝绸之路考古合作钻研中心首席科学家王建新、武汉大学国度文化发展钻研院副院长彭雷霆、中南财经政法大学马克主义学院副院长荣枢、乐山大学汗青系副教授赖国栋、陕西省文物局副局长孙周勇、陕西汗青博物馆馆长侯宁彬、河北博物院副院长王然 ，郑州市文物局党组书记、局长顾万发 ，洛阳市文物局党组书记、局长赵晓军 ，安阳市文物局党组书记、局长李晓阳 ，良渚博物院副院长黄莉等文化部门的辅导赐与了多方面的支持、援手 ，在此一并表白真挚感激。
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